主演：文森特·拉科斯特夏洛特·甘斯布迪迪埃·布尔东雅尼莫尼瓦莱丽·博莱同米歇尔·阿扎纳维西于斯诺埃米·洛夫斯基洛尔·玛尔萨克威廉·勒布吉欧AnthonySonigo英迪亚·海尔比阿特丽丝·德·斯塔尔FrédéricNeidhardt安娜玛丽亚·沃特鲁梅瓦莱丽亚·戈利诺艾曼纽·德芙利雅得·萨杜夫欧嘉·米尔施泰因尼古拉·莫里SolveigMaupu朱莉·穆利耶玛丽·贝托NickLiani克里斯蒂安·辛克伊琳娜·万卡
类型：喜剧导演：利雅得·萨杜夫 状态：HD 年份：2014 地区：法国 语言：法语 豆瓣：7.6分热度：3 ℃ 时间：2024-06-11 17:31:42
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英姿飒爽出尘绝艳的女上校是男人。
杰基和上校赤身拥吻时，台下一片死寂。就在这寂静正无边无际地蔓延开时，那个胖胖的女人首先打破死一般的沉默。她抱着被红色罩袍包裹的婴儿回过头，眼里的惊恐渐渐放大：大！逆！不！道！啊！
我很喜欢这部电影的节奏，因为似乎每个时间点都安排得恰到好处。影片虽然在这里乍然收尾，不过推测一下后面的情形大约会很有意思：考虑到将军家族数代领导人（我的母亲、我母亲的母亲、我母亲的母亲的母亲……）数百年来对国民价值观的塑造，“拒绝蕾丝”的价值观已经在大众心中根深蒂固，此时此刻妄想将大众价值观回炉重造几乎不可能。（《乌合之众》）。所以我猜想后面的情形一定是——先是周围的一小圈人接住了她的尾音，紧接着迅速感染到整个人群，他们一边振臂高呼“大逆不道！”，一边向看台涌去，说不准还会有人大喝一声：“打倒蕾丝！”“打倒将军！”声浪高涨——激愤抗议的人群拥挤上前企图越过屏障，而看台前的一众护卫勉力阻挡，企图压制爆炸的人群。双方处于胶着状态。压制的结果很有可能是失败。因为由前面竹篮叔带领群众突破防线挺进王宫的情节看，王宫外围防御力显然不高；即便成功压制暴起群众，今后男性将军和杰基的统治也不会被人民接受和认可。。。毕竟是讽刺剧，做此下策的若非愚钝之人，便是机智如将军，早就看穿了这一切——他的所作所为都是为了实现“不做将军”的理想，好和心爱之人杰基飞去天涯海角谈爱情、写自传。
作为讽刺剧，全剧欢脱跳跃的气氛以及荒诞的情节和表现方法，使得灰姑娘杰基被亲戚欺凌的悲伤场景变得很滑稽，长着大鼻子的脸四十五度角仰望天空时，凄凉无助的心情也变得很有趣。即便是日常的步行和奔跑，也因一群红色罩衣的男人而充满了古怪的滑稽感。他们驼着背，脸上充满了莫名的欢喜。
母亲死亡原因是：鞋子被杰基擦得太亮，因滑倒摔断脖子。
贱民每日食用自己的排泄物却以为是粥：经过过滤，他们的排泄物被分离出有机质，再增加维生素泥，最后被重新送入运粥管。打开厨房的阀门后，经搅拌即可食用。总部的分离装置被杰基破坏后，未被加工的“粥”从粥管流出，知道了真相的人们揭竿而起。
男性无论长幼统一穿着遮掩了身材和头发的红色宽松罩衣，下巴处有一个勾环，便于中意的女子牵住：这罩袍和清朝妃子所着的美观性较差的旗袍有些相似，不过后者为的是遮掩女性的身材，只许丈夫瞧见。所以即便杰基在电影里的设定是第一美男子，就算穿戴华贵的罩衣和罩帽，佝偻着身体，也很难让电影外的人觉得美。
皇家舞会上男性求嫁者密集到摩肩擦踵，他们顶着罩帽，表情呆滞，身形一蹲一踮地在原地跳着所谓舞蹈，如同一群雪白的企鹅。待上校到他们中间，每个人都渴切地抖动着手里的勾环朝上校面前送，希望自己被选中。可是虽然老将军宣称要在全国未婚男性中选择腐马爷，人选却早已内定。
竹篮叔被捕原因：叔说：带你出国把你老爸的宝藏交给你。在正常人大约会有金银岛的探宝欲望的同时，脑回路清奇的杰基却觉得宝藏被叔私吞藏在叔家里。所以他还叫来了警察。结果宝藏没找到，警察却意外地发现竹篮叔是男权运功的发起人，因为写了宣传字的字条无加遮掩、坦坦荡荡放在桌上。
国民的偶像是圣马神。 人类偶尔可以听见圣马对他们说话。比如“猪头猪头，你听得见我吗？”然而圣马神却似乎听不见他们的回答。杰基在母亲死后像灰姑娘一样寄住在亲戚家时，正是圣马对他说：“杰基，快离开这里。”促使他下定决心离开，推动情节发展。不过也许不是马在对他说话，而是潜意识里的自己在同自己对话。
荒诞感增加了不真实，不真实增加了讽刺效果。
周末被一个公号安利了一部据说是——带有民主与独裁色彩，打着女权与喜剧幌子的……GAY片……我的天呐，这个定位极大的勾起我的好奇心，于是立马跑到B站打观光卡……
然后我才发现，片中这个魔幻现实主义的布布妮共和国，难道不就是我们现在所生活的世界吗……
经历了印象主义心理叙事、超现实主义、诗意现实主义、"新浪潮"、"左岸派"等种种电影变革与发展，法国这个发明电影的国家似乎一直在用我们意料不到的路数用电影作为情绪与思想的表达工具。所以这部片，毫无例外，用无下限的脑洞和搞笑的情节合理的表达了愤怒，对这个世界的愤怒。
①讽刺男女权不平等
从男生只能穿颜色单一的露脸罩衫……
不能上学只能在家操持家务…
一妻可以多夫…
用胸前装饰物来区别已婚未婚(实心圆是已婚，环形是未婚，半圆是已订婚)…
未婚男性胸前的圆环用来挂锁链，被女性看中后就用锁链牵走……这样你能想到什么……
包括男女服装的倒置，男性用偷穿女装的方式谋得更多权利……
我想跟我一样想到的也是现存的某些别说女权，女人连基本人权都没有的地区和国家……
②独裁统治与愚民手段
片中这个以将军为最高元首的国家采用世袭制，所以为维护统治让自己的儿子冒充女孩继续统治这个国家……
贫穷到子民们只能住在统一的小破房里……
吃统一发放的过滤后的排泄物与维生素泥搅拌成的浓粥，将胡萝卜留给圣马，却为国际形象拒绝领国际救济粮……
再加上女人们统一而又单调类似中山装的工装……
高度的言论不自由与闭关锁国(一切歌曲文字甚至影视的主题只能是赞颂圣马，接触外来一切都是犯罪)……
我想映射的这些个国家或者曾经的国家的名字或历史时期已经在大家嘴边了……
③反转体验
拿中国历史来说，男权社会的开始普遍被认为是以黄帝为标志的，这样也已经有几千年的历史，在这几千年中似乎大多数包括女性在内的人，已经默认男性的的工作能力和思维能力超过女性，而历史上各国君主三妻四妾却给女人戴上贞洁带；拿宫女泄欲却让宫中的男性都失去性能力…等这些事实仿佛也随着几千年来的男权社会被人们所理解接受……
那我们再来看这部片子，反转过来会怎样呢？
现实女性所苦恼的性骚扰与片中男性想寻求基本权利就被要求PY交易…
女性难产死变成片中杰基爸爸的新婚之夜高潮死…
"站街女"变成"站街男"…
似乎感觉一脸鄙夷，"咦，好恶心"，但是现实，难道不就是这样子吗？
看到结尾就这样被导演赤裸裸的搞弯了，不由得新生佩服啊，这一部全程高能的影片临了临了还能再给个Boom，主创人员的脑袋一定是开过光的…
另外这个女儿国的地图，有点像格鲁吉亚啊…这是为什么呢😎…
0.布本人民共和国的地图和格鲁吉亚一模一样，（65'05"。得知于某弹幕），首都位置也一样。
1.电影开头，男主对着将军母女二人自敦。目前室内悬挂父子、母女领袖照片的，似乎只有北朝鲜一个地区。
2.男主的装束，类似于穆斯林的Chador：没有扣子或拉链，露出脸部，鞋子甚至靴子、黑袜。但不同处在于：Chador没有袖子，需要用手拽住，多为黑色，非公共场合可以其他色彩；男主的脖子则多了一个金属环。
按影片设定，婚后男性会佩戴金属片，无法再穿过链子（供女性选择）。
穆斯林女性头巾和罩袍有很多很多种，在有的国家也并非黑色或单色。有Burqa（布卡），Niqab，Chador，Khimar，Al-amira，Shayla，Hijab。其中布卡是遮挡最为严格的一种，眼睛都要用纱网之类挡住；Hijab则最为普遍，要求遮挡住头发、颈部，脸基本是露出来的，颜色可以多种。
*维基和这个网站
3.男主遗传了其父敦后晕厥的设定，不过有所改良。其父是一晕即死，男主过片刻会醒来。
4.布本人民共和国的国旗上下蓝边，中间为两个红色马头形标志。其配色和框架类似朝鲜国旗。
5.女性服装除军装外，极似中山装：八字或封闭领口，正面五扣，四明兜，上兜圆角对称，有盖有扣，背后为一整块。
6.一妻多夫制目前合法的很少，多在极度落后的地区或部落。一夫多妻制则在十几个中东北非的穆斯林国家合法。美国犹他州亦有法官支持同居为宗教自由（摩门教）的判决。
7.电影中步枪都是AK47，手枪都是沙漠之鹰。
8.男主嫁给上校后，脖子上既不是金属环也不是金属片，是半片。
私货
1.最喜欢的角色是竹篮叔叔。大根种得，矮马骑得，表妹（们）上得，女人扮得。对侄子男主也是真爱，连出国都想带上侄子。尤其喜欢最后那句台词：“为民主前进！……我以为你死了，一心想为你报仇。”然后见到男主无恙且权贵了，立即自然地合影。感觉把一批人的心态表现刻画的挺好。
2.男主的女妆真是不错。
3.小男孩：“我们不用吃屎了，还能接受教育，这都是多亏了你呀。”“男主真是一位伟大的男性啊。”
4.看了导演其他两部作品的评价，似乎导演黑的并不止上述提到的部分呀。
布布妮人民民主共和国，是一个地地道道的女权社会，同时也是一个封锁的集权专制国家（类似女儿国+伊朗+朝鲜？），女人拥有绝大部分权利，军队以及政府机关都是由女人组成，一个女人可以同时娶很多个男人，男人却只能戴着头巾呆在家里搅拌浓粥。共和国由布布妮家族世袭担任国家元首。布布妮十六世上校就是这个国家的继承人（帅版+女版三胖）。影片开始不久，布布妮人民民主共和国的元首、布布妮将军十六世就在电视屏幕上宣读国家宗旨：结婚、吃粥、以及向圣马祈祷以净化心灵。n 结婚，是集权国家的驭民术之一，原因之一是为了保证社会稳定，必须让单身的人们通过婚姻组成稳定的家庭，使得单身者尤其是男人们（影片中则是女人们）不因为精力无处发泄而扰乱治安甚至发起暴动；原因之二，则在于提高生育率，为社会产出更多劳动力。n 以我大天朝为例，汉朝法定女子过15岁不婚者，三十岁之前，分五等交税，每升一等加征一算，到三十岁加到五算，即一年要交六百钱（《汉书·惠帝纪》：“女子年十五以上至三十不嫁，五算。”）。在晋代，女子到了一定年龄必须嫁人，否则官府要强行给她找对象。《晋书·武帝纪》卷三记载，司马炎在泰始九年冬十月要求，“制女年十七父母不嫁者，使长吏配之。”意思是，女孩子到17岁了，如果父母不将闺女嫁出去，地方领导就要给她找老公，逼其强行嫁人。到了南北朝时，如果女孩适龄不出嫁，家里人都要跟着定罪，这就是《宋书·周朗传》说的“女子十五不嫁，家人坐之。”在讲究人权的现代社会，当然不能出台如此不人道的规定，只能改改宣传口径：把“妇女能顶半边天”改成“女性应该回归家庭”、“剩女可耻”，诸如此类。n 布布妮人民民主共和国的第二件大事，就是：吃粥！n 据布布妮人民民主共和国官方媒体宣布：“浓粥富含人类所需要的所有营养，能净化并促进身体机能，因此我们不需要再吃其他食物；大根是纯净的，它们慢慢在地底下成长，圣马靠食用大根维生，所以如果我们都吃大根，圣马要吃什么呢？难道我们想看到圣马饥饿倒地而死，只因我们的不耐与贪吃吗？所以我们不能再吃大根了！我们过去曾有机会饱食大根，但因为我们的原罪，因为我们的邪恶思想，我们已经过量食用大根……”很显然，政府号召人们吃粥，抵制食用大根（萝卜），并宣称大根这种神圣的食物，只能留给圣马作为特供，普通公民没有权力食用。杰基的叔叔偷偷种植大根，已经是大逆不道的行为了。当然，特权阶级还是可以享用这种食物的，上校总攻就曾经郑重其事地拿出一个盒子并打开递给杰基，请他挑选其中的藏品——里面并排放着三根孱弱的大根。n 当特权阶级和平民阶级的差别在食物上被极大地体现出来时，这个国家一定出现了相当程度上物资短缺。苏联解体之前，普通民众甚至排几个小时的长队也买不到一块面包，而领导层却享有充足多样的食物。布布妮人民民主共和国粮食极度短缺，但为了维持形象坚决不肯接受国际援——这一点直到后来杰基与上校结婚之后才有所改善——唯一能提供并且充足的食物就是浓粥。可以流出浓粥的水龙头通往每一家住户，那么浓粥是如何生产的呢？影片中，浓粥是大便经由一系列循环过滤系统生产加工而来的，它们经过了消毒和过滤等净化，理论上可以食用，但是这样的真相是完全不能被人们所接受的：谁可以接受自己每天都在吃屎的事实？因此它就被掩盖了起来。说起来这里似乎有一个bug，杰基跟上校共处一室的时候两人也曾经拿着红酒杯对饮浓粥，上校是一国太子，总不可能喝大便加工成的浓粥吧？所以大概特权阶级的浓粥是真大米or米粉熬的，老百姓水龙头里流出来的是大便加工的。n 类似情节在电影《雪国列车》里也有出现：末日来临，生命列车上的幸存者们中间出现了阶级分化，下等车厢里的人靠能量块充饥，能量块富含蛋白质，能够为人体提供足够的热量。下等车厢里的人们一直以为上等车辆里的统治阶级也食用能量块，最后男主角美国队长君却发现，人家吃的是特供新鲜蔬菜水果和谷物肉类，不吃能量块，而作为下等车厢里的人们日常食物的能量块，居然是用大堆的蟑螂制成的。蟑螂和大便，恶心的程度有一拼。不过我很好奇，都到了世界末日了，去哪搞来那么多蟑螂？难道是用幸存的一小撮蟑螂大量繁育而成？那么这些蟑螂繁育生长过程中又以什么为食呢？本来就粮食紧缺，难不成还得找东西喂蟑螂？这样看来，还是吃屎比吃蟑螂更符合逻辑。n 电影里，性别歧视也是一个十分重要的元素。当我们把极端男权社会中的男人替换为女人，就会发现，其实现实社会中部分地区的男权已经膨胀到了荒谬的程度。影片中的男性不具备受教育的权利，会写一点无意义的小诗的男子已经可以被人看作“才男”。政府机关和军队中几乎不存在男性，就连广场上参加集会的人当中也没有女性的面孔。男子不能裸露除了脸部和手之外的肌肤，只能穿着罩袍，同时还要忍受女性的压迫：男性要遵循一夫多妻制度，还要在家承担主要的家务劳动。女人可以随意对街上的男人吹口哨，或说下流的言语来挑逗男人，一个小小的少女都可以对着男人吐口水。不光是平民阶层，就连这个国家的最高统治者家庭也深陷于性别歧视当中：上校总攻由于是男生而不能继承将军之位，只能数十年如一日地伪装成女性以便掌管国家。这样反讽的情节让影片看上去十分夸张搞笑，然而只要笑过之后略想一想就会发现其中的可怕之处——现实当中确实存在着这样两性极度不平等的国度，甚至比这还要恐怖严苛，比如某些中东国家。只不过现实中占据统治地位的是男性，而受压迫的则是女性。n 如果说布布妮人民民主共和国还有一样特色的话，那就是搞独裁了。从将军在电视上的发言可以看出，布布妮人民民主共和国世世代代都由布布妮家族统治，布布妮将军女承母业，帝位已经传到了十六代。纵观历史上的大独裁者，大约心里都清楚搞独裁并非什么光荣的事，总是要师出有名，找些名堂出来，这名堂十之八九是宗教。于是就有了教皇，君权神授，有了政教合一，有了纳粹——如果纳粹也算一种邪教的话。对于布布妮人民民主共和国而言，他们的宗教大概就是圣马教。n 在布布妮人民民主共和国，马不是用来骑的交通工具，而是倾听人民祈祷的神物。影片中出现了好几次一群人围着圣马虔诚祈祷的镜头。男主还曾经写诗赞颂圣马，遭到了叔叔的嗤之以鼻。男主的叔叔作为一个民主斗士，去过西方很多国家，有着较高的文化鉴赏水平，然而却在播放美妙的音乐时被男主斥为靡靡之音，还被男主责问为何不穿罩袍，可见有时候被压迫者遭到压迫久了，脑子回路也不甚清楚，竟帮起压迫者说话了，不得不说这是一种悲哀。n 值得庆祝的是，最终男主在叔叔的帮助下骑上了圣马，将之前愚昧的信仰彻底推翻，换上了女性的军服混入了将军官邸，成功和上校总攻突破重重困难走到了一起。作为新驸马的男主跟随上校总攻的步伐，实施了一系列惠民新政策，广受民众欢迎。到这里电影似乎就应该结束了，然而令人大跌眼镜的情节还在最后：上校总攻自曝男性身份，全国人民都懵逼了。影片在一位平民女性“这太大逆不道了！”的呼声中结束。这究竟会促进布布妮人民民主共和国的两性平权运动，还是会使得民众在震惊之下产生再一次的暴乱？谁也说不清楚。
但是这部片子中还有另一个线索——民主与独裁。开篇就充满影射意味的粥和“大根”（一定是翻译组的恶意）、挂在墙上的电视机、国民的统一服装，无一不是用来来凸显“布本人民共和國”领导者的强势独裁，这些设定很容易让我联想到了乔治•奥威尔的《1984》。两个都是在设想的世界中恐怖的独裁国家。本片中，国民的食物、服装、言论、信仰都高度统一，但是在这个国家中又有明显的“上流社会”和“贱民”的阶层划分。“上流社会”享有“贱民”无法享有的食物，拥有违法的“大根”，并且嘲笑“贱民们觉得排泄物很美味”；统治阶层用自己所谓的“圣物”（小马）来控制国民的信仰和精神，使国民在其建构的达成目标的手段（向小马“祷告”）中挣扎，从而消解其反抗的需求。上层社会仅仅把国民当成蝼蚁，是无数无力、愚蠢的个体的结合而成的同质群体，仅仅是被统治的群体而已。这是阶层不平等，或者也可以说是没有人权的国家。
在本片的结尾，两位主人公在国民面前褪去衣物，展露真实的自我，这时才真正确认本片并不仅仅单是一部呼吁性别平权的电影，也不仅仅是一部推崇民主反对独裁的电影。电影通过性别和民主两个维度的交织，呼吁人权。这里的人权既包括了性别平等，也包括了民主权利，是人的“生命权、自由权和追求幸福的权利”。
但是在最后，主人公的追求人权的行动并没有得到国民的欢呼与鼓励，没有我设想中万民高呼“FREEDOM”的场面，在短暂的沉默之后是一位普通国民的“这是大逆不道”的呼喊，电影到这里戛然而止，之后会发生什么谁也不知道。经过了一次“暴乱”的国民的目标也仅仅是男主人公的平安和下嫁而已，并不是要推翻性别不平等和独裁统治。追寻人权或者平权的道路是漫长的，人们只会在一定范围内追求平等，“夏虫不可语冰”，对于其他的不平等是陷入此文化结构的国民所无法认知的。
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看了友邻的评论后添加：
正文最后一段我说我设想万民高呼“Freedom”的场景只是我在观影时想到的剧情可能发展之一，当然我也想到了剧情很有可能会朝另一个方向发展，并且另一个方向才更能升华这部影片。我这里这样写只是一种我个人偏好的一种引出下文的方法，并不是我觉得结尾就应该是高呼“Freedom”。
我认为影片的这个结尾很好，不落窠臼，一点都不“恶心”（那位友邻提到的恶心的含义是不是“具有强烈的讽刺意味”？如果是的话，“强烈的讽刺意味”不能用“恶心”来代替吧），它既讽刺了影片当中的“国民”，又提醒了观影人进行自省。
一楼说的部分内容我也看到了，但是我认为一篇文章（影评）不能把所有的情节都分析到，只能围绕我想要表达的主线来论述，所以一些比较重要、比较精彩的情节在我的影评中是没有涉及的，比如外国访问官员、大厅选驸马时的隐喻。
再强调一下，经过了一次“暴乱”的国民的目标也仅仅是男主人公的平安和下嫁而已，并不是要推翻性别不平等和独裁统治。追寻人权或者平权的道路是漫长的，人们只会在一定范围内追求平等，“夏虫不可语冰”，对于其他的不平等是陷入此文化结构的国民所无法认知的。我认为影片最后表达和呼吁的是，是否我们（观影人）也是“夏虫”，深陷在我们所处的文化结构的桎梏中，而对于一些不平等“习以为常”。
感谢友邻的阅读与回复，因为一一回应友邻的回复可能有点“吵架”的意味，所以我就把想表达的添加在正文之后。