重庆  Chongqing

这部和豆满江一样同属一个风格 豆满江更生活化 不好命名，只能命名为“文人电影” 因为每一场戏都很“妙” 这种妙建立在好玩的角度上。

张律的电影充满文化。人念唐诗，韩国人听韩国歌，老人唱着小调。的确会被这些对自己的文化眷恋着依依不舍的人打动。

教外语的老师提出一个中规中矩的问题。“你的家乡是什么样的，为什么要来中国”。法国人借这个故事讲笑话和老师调情，韩国的老实人当真了，牵扯出一段伤痛记忆，“至于我为什么来中国，我一直在想，我也不知道”。而老师说，韩国人和法国人的回答，都很好。大部分生活都轻浮，有人当真有人不当真，认真的是还在受伤的人。

有些妙是纯生活质感的。拍韩国人思乡，首先要拍他的漂泊感，在出租车上听歌。多纯真的一个人。女主自我伤害，用刀好像太刻意，用仙人掌，展现一个视觉奇观。

更多让人笑出来的却是令人悲伤的东西。小河说，“你让我想起我妈”，太好笑，太悲凉，带着一点点温度。金先生被亲了，“1977年，爆炸，这里没有了”，然后拄着拐杖跳怪异的舞蹈。被那个舞蹈打动了，被损害和被侮辱的人，展示自己的缺点，释放。但这个人物现实感低，不扎实，浮。可以对比的是《白日焰火》，也有一场。不过《白》里更强的直接情感冲击就是更高妙的吗？那看电影和嫖娼有什么区别呢？

类似的妙是，穗来到酒店，看见小河和别的情人激烈做爱，先是静静坐了下来，又静静地离去了。一来，一去，有意思。她无助的时候被当作鸡，她真的想当鸡的时候来了一对幸福的情侣，男人笨拙地往女人身上靠。她内心对幸福者的仇恨让她拍了张虚无的都市景观。这些反应或许过于直白，但仍然是妙的。妙就是反常。生活中我们太容易滑过去，路人要我拍张照，我不愿意拍，遵循社会制度拍一下，不会发生冲突，滑过去。感谢电影，给了我们做梦的可能。只是这个梦太残酷，太空虚。

张律通过调度展现信息的方式也妙。韩国人说完“我也不知道”的空虚感慨，窗外年轻人投了个框，如此似曾相识。有人跳下去了，没有下摇，而是拍空空的大桥。倒数第二场，女主先坐下，游行队伍来，穿着丧服，唱着歌，却如丧考批，亡灵。很沉重的哀悼啊，但是不扎实，叙事电影一点一滴地展现老太太的难以置信、气愤、被回绝，都没拍，所以没有多少感动。如果给张律足够多的钱，他可以拍出来吗？或者用这种叙事手法，可以做到哪一步？

空虚是投身于性的原因。无法安居乐业是空虚的原因。而无法安居乐业是因为暴力与不公正。没有身处过那个年代的重庆，但听武汉的朋友说，小时候很乱，去别人家做客，家里煮着一只乳房是见怪不怪的事。我也有过这种疲惫感和绝望感：像是片中人对所有发生的暴力无动于衷一样，每天跳楼的也有，卧轨的也有，任何悲剧好像都是应当的，在内心中激不起一点波澜。

但小河全裸趴在床上的样子让我悲悯了。一个男人的双股展示他全部的脆弱。后面警察丢枪，找不到枪，彻底脱离公正的系统。采用裸奔的方式释放，他走的如此轻快。

一开始以为警察在无事的时候扮演流浪歌手。流浪歌手是全片最天真的一个存在，后面做爱那场戏太残忍。女主的欲望让她吞噬了最天真的人。

张律的东西很轻薄，轻薄折射出一个深沉的情感，但仍然是“巧思”。是审美性的，极像诗歌。我会感叹，会体验，但它不会像别的叙事电影一样给我那么深的感动，更多是审美的愉快，“啊，真妙”。张律在国内拍的东西，充满内心的沉郁和绝望。在韩国转向两性，呈现出人性美好、可爱的一面。是环境还是年龄让他对人性变宽容？下次见面有机会问问他。

最后，面对各种批评，“艺术电影就是一种很别致的体验”。我只能相信这一点。