贞德  童女贞德2 / 圣女贞德 / Joan of Arc / 少女贞德(港)

昨天晚上国际台正好在播吕克贝松的《圣女贞德》，于是我就百无聊赖地看了。非常戏剧化，或者说琼（即贞德）本身就非常具有戏剧化效果，通过意象来洞悉事物似乎也只能交给女人。看完以后，我就拿出买了很久但是却一直没有看的布雷森的《圣女贞德的审判》，片头导演表明是完全按照当时的记录来重现的。整部电影最多的镜头除了审判席上，就是不停地开门关门。演员缺乏表情，当然这是布雷森的特色，或许还是标志性的。如果原记录真的如此枯燥，和隐讳，甚至是毫无意义的话，那么布雷森就还算表达精确。当然在布的电影中我们看到的贞德更理性，真诚并且仿佛真的在传达神的旨意（但是在现在看来总是显得有些幼稚和过于单纯），毕竟那个时候的科学无法与今日相比。大概是16世纪的事情吧。贝松的贞德多少在最后的结尾表现的还是有点脆弱，不是性情上的脆弱，而是一种在他看来的女性与身俱来的微妙的就像树叶被微风扫过你从地上的树荫发现树叶的抖动的那种脆弱，与其说是脆弱，不如说是特质，但是过于戏剧化，不过戏剧化的好处在于有起伏，就像纳博科夫指出为什么汉姆雷特的剧目。当然我不是说贝松的贞德就好

我们从中影片拼凑出贞德的完整形象：她对上帝充满热爱，她经历过一场刻骨铭心的变故，她以无以的伦比的激情，唤醒了法国民众抵抗英军的斗志。所以，她依然是圣女贞德。在她将死之时，她的肉体经受着火的煎熬而扭曲，她的灵魂却坚强无比，她的眼里见到了上帝的光芒。吕克-贝松说：“我喜欢电影的结尾。 贞德历尽艰苦后感悟到命运的飘忽，但她接受命运的安排，可以让我们从中学到很多。五百年来，贞德的形象被利用的成份居多，因此我希望借此片让她回归独立的身份。”由神性-魔性-人性三部曲，吕克-贝松完成了贞德的形象还原工程。

谁的上帝？贞德说，我的上帝，任谁也夺不去

尼采杀死了上帝，暗含了一个前提条件，我们要问，杀死的是谁的上帝？尼采给出了清晰的答案，教会的上帝。尼采没有说出的话，其实是因为康德已经说过，给信仰一片自留地。杜蒙在这部电影里试图回答，为何信仰不可置疑，以及教会是如何自己杀死了自己的上帝的。新教的诞生就在于不满与天主教会对信仰的唯一解释权，而贞德之死，就在于个人有没有权力获得上帝的恩泽，或者说，作为个人，是否有权利绕过教会直接和上帝建立联系。贞德的意义在于，她是一面镜子，她的信仰反衬出整个教会集团的僵化和腐败。

贞德是整个西方文化一个非常重要的人物，无数大师已经从各个角度进行了演绎，杜蒙有勇气挑战这个主题，也说明了他的自信。还能怎么演绎呢？杜蒙说，风格即形式，表演即内容。在文本的核心上，导演并没有做出什么新的解释或者解构，影片在形式上更像是一种电影和戏剧的融合产物，第一幕的作战以马术来代替，第二幕的宣判则是用咏叹调来表达都留下了深刻的映像。在表演上，一如既往的杜蒙风格。之所以选择一个小女孩作为贞德，正是看中了那种少女才会有的赤子之心，也正是这样没有被历史、知识和理性所污染的人才能有如此的信仰。其他演员那浑然天成的丑把教会真是字面意义的丑化到了极致。

杜蒙掌握了一种新的而且是他独有的视听节奏。如果只是看内容，第二幕的庭审戏简直可以说有点无聊了，但一个个人物的走马观花地登场，庭审交锋时，贞德振地有声的语言和一个个教会的老滑头的面容形成了有趣的张力，正是这种张力让影片趣意盎然。

《贞德》这部电影的观感是奇怪的，看的时候，感觉贞德的信仰说服力并不强，结局也不震撼，或许导演有意为之，但回想起来，贞德几次长时间的望着天空的面容一直萦绕心头，我承认我被某种精神性的力量吸引了，那是一种仰望天空的心醉神迷，贞德化身成了出神的圣塞西莉娅，一旦接受了这世界竟然奇迹地存在，信仰才是唯一的路途。

【釜山电影节观影】作为曾经在戛纳拿过两次评审团大奖的法国导演布鲁诺•杜蒙，近年来一改以往的深沉晦涩文艺腔调，先是联袂著名影星茱丽叶•比诺什拍出一部彻底放飞的《玛鲁特》，继而投身电视剧《小孩子宽宽》系列，打造出独树一帜的荒诞喜剧风格。今年这部新作是两年前《童女贞德》的“续集”，同样是荒诞不经的意味。这部“续集”里的贞德不再是上一部放浪形骸的形象，毕竟原著里面是描写十七八岁的贞德，但继续沿用同一位童星担任主角。杜蒙依然游走在反传统的前沿，用解构历史人物的现代手法令观众大呼意外。nn相比起上一部《童女贞德》里大段的演唱，这部的尬唱大幅度减少，更集中在演员的肢体动作与话语对白，然而杜蒙并不是在模仿或复制前辈的经典代表作，这里没有德莱叶的蒙太奇受难场景，也没有布莱松式极简主义的动作捕捉。杜蒙用诙谐来抵消题材的庄严感，用近乎胡闹的人物设计来嘲弄和蔑视宗教。非职业演员的生硬演绎和对白，令这个真实的历史故事产生出较为强烈的间离感，以及掩饰不住的荒诞意味。nn影片大致分为三大部分：战场——审判——行刑，分别在野外空间、庄严肃穆的大教堂和囚禁地牢几个简单场景里变换。第一部分完全没拍摄刀光剑影的战争场面，只留下一幕极具仪式感的骑兵列阵走位，马背上的贞德在画面中伴随着鼓点奏乐，流露出悲壮感。中间在教堂里的审讯情节是全片最有趣的部分，贞德坦然面对几位神父主教的审问，展开唇枪舌剑的辩论，机关枪似的语速和镜头剪辑令严肃的审判场景流露出诙谐的味道，而其中关于她是否异教徒的争论则充满了哲理的思辨意味。另一方面，杜蒙依然没放弃透过演唱来传达人物的内心世界，还原出人性中最真实的部分，比如一位主教用唱的方式宣读审判结果，以及最后行刑前贞德的动情歌声。nn较为遗憾的是收尾部分处理得不够干脆，押解士兵的情节有点离题。这种磨人的拖沓感延续到最后贞德行刑至死，令这部长达130分钟的影片变成对观众的一种挑战。相比起上一部离经叛道的音乐类型，这部的原创度似乎有所欠缺。杜蒙说自己很喜欢帕索里尼的《马太福音》，这部拍摄借鉴不少当年帕索里尼的粗砺真实手法，但他也许没想到，早在多年前同乡导演阿兰•吉罗迪（Alain Guiraudie）和另一位西班牙导演阿尔贝特•塞拉（Albert Serra）已经用过这种形式创作出类似的题材作品了。当然，我们很期待在杜蒙的下一部作品里会有另外的新尝试，带给我们更多意想不到的电影魅力。

在印度第二十四届克拉拉国际电影节，放我的电影《湘女萧萧》的同时，抽身到隔壁影厅看的这部法国新片。

非常反常规的处理圣女贞德这一历史题材。可以说它是三幕实景话剧，第一场战争，人物只在荒野中念着台词，除了来去的调度，没有任何真实具体的战争动作、场面。第二场审判，在巨大的真实教堂中演出，仍旧是话剧式的大段对话台词。第三场就义，我因为要去参加映后与观众对话没看，估计也是一样的话剧。对了，电影中人物还时不时唱起大段的歌曲来，只看英文字幕我也是半懂不懂。女主是个十五六岁的素人演员，也算尽职。

不过这种纯形式上的离经叛道，我实在欣赏不了，138分钟的电影，一些观众走了，一些在睡觉。可影评人还有不少夸赞的？可能是老了，最近我对几部只是形式、手法上有创新的电影打分都很低，可它们还是有的获奖，有的被人推崇！是代沟，还是我过于守旧？谁知道呢。