主演：魏鹤龄蒋锐程之戴耘马骥章非张瑞芳宣景琳范雪朋王丹凤谢怡冰傅惠珍韩涛阳华狄梵孙道临张辉胡小菡黄宗英于明德郑敏朱莎张子良
类型：剧情片剧情导演：陈西禾叶明 状态：HD 年份：1957 地区：中国大陆 语言：汉语普通话 豆瓣：8.1分热度：7 ℃ 时间：2023-08-05 17:50:53
温馨提示：[DVD：标准清晰版] [BD：高清无水印] [HD：高清版] [TS：抢先非清晰版] - 其中，BD和HD版本不太适合网速过慢的用户观看。
刚刚看完了，真可谓心潮起伏，心情久久不能平静。本来是为了作业来看的，看完以后却也有了些自己的体悟。
其实里面最难的是觉新啊。他读过书，也深刻地知道旧社会的害处，却因为是长子，不得不做所谓的“表率”，尽管他心里非常明白这是错的。觉民和觉慧的处境还稍微好一点，他们还可以反抗，但觉新的路已经改变不了了。尽管他心里还有着梅表姐，但他对瑞珏也是非常好的，并没有说光想着白月光而不管现在的妻子。作为丈夫，我认为他是合格的。
觉新被爷爷和叔叔们为代表的旧势力和觉民觉慧为代表的新势力夹在中间，他才是最难的啊。他一次又一次因为夹在中间犹豫而失去挚爱，他心中的痛苦又有谁知？当看到他还没进屋就听到瑞珏去世的消息，我的心和他一样的狠狠地痛了！
觉慧是反抗的主要代表，具有年轻人的热血和冲动，可有时也害得觉新的处境更难。老太爷去世，关于要不要瑞珏出去生产，他竭力反对分家，还给觉新讲道理，但觉新是不明白吗？不，他比谁都明白，但他不得不那样做！觉慧此时的劝说只让他更难……
还有里面的女性形象，鸣凤投湖，梅表姐病死，婉儿被冯老太爷害死，瑞珏生产死去……她们都是被旧社会害死的！这吃人的旧社会！！！
在影片的最后，觉慧说他要回上海，回到人民中去，逃离这个家，为人民做一点事情时，觉新的眼中重新有了光。他真诚地握着他的手说：“我支持你，我要让他们看看，我们这个家，终于出了一个真正的叛徒！”这句台词深深地打动了我。那就希望，这个家能够出一个真正的叛徒，出一个打破旧社会、开创新天地的叛徒！！
“我们都是受了别人的支配，从此以后，我们在这无穷尽的光阴里，抱着这受伤的心，在这不同的环境里面，过着这凄凉悲痛的日子。”
对觉新、梅是又爱又恨，但又无法释放这恨意，因为这错的根源不是他们，是这黑暗腐烂的社会。觉新最后扛下担子，推了觉民和琴一把，也许是希望他们俩走完他和梅原本可以走下去的幸福自由日子。小时候看书只觉得他傻又迂腐，胆怯不敢反抗，现在看倒多了一番理解，与觉民觉慧不同，以他个人的性格来看，他或许觉得一切悲剧和后果总归需要有个人扛下，这样理解的话，他并不算一个完全怯弱胆小的人，而是一个无法支配自己的充满悲剧色彩的人物。n鸣凤是个封建主义的牺牲品，但在这个小小的丫鬟身上，却有着宁死不屈的品格。小时候看鸣凤之死这一段非常震撼、痛心并且不甘，当时的我想：表现不屈服的方式有很多，为什么非得死呢？但是在那样的大背景下，以鸣凤的视角来看，除了死，她还能怎么办呢？在我看来，觉慧并非一个完全的思想先进的人，鸣凤之死虽然给他带来了震惊和懊悔，但他很快缓过来，并想着“为什么鸣凤不是琴呢？”。他考虑的不是根源，而是身份地位的原因。觉慧明明早就知道鸣凤可能会被选走，但他当时只是问鸣凤会怎么办，却没有想过自己能不能去帮她，该怎么帮她。但是，他实际又能做些什么呢？
陈寅恪在读莺莺传里说：“当其新旧蜕擅之际，常呈一纷纭错综之情态，即新道德标准与旧道德标准，新社会风气与旧社会风气并存杂用。各是其是，而互非其非也。斯诚亦事实之无可如何者。虽然，值此道德标准社会风习纷乱变易之时，此转移升降之士大夫阶级之人，有贤不肖拙巧之别，而其贤者拙者，常感受苦痛，终于消灭而后已。其不贤者巧者，则多享受欢乐，往往富贵荣显，身泰名遂。”
这段话经文涛最近的引用而更为一般人所了解，而过去我仅知道此为陈先生被引用最高的一段话，并未有太多切身之感，巴金的家过去看过也并未有太深印象，此次看这部五六年的老电影，一一照亮了记忆深处的那些片段，觉慧写稿、鸣凤之死、梅表姐之死、觉新妻子之死等等等等，另一方面于陈先生那段话仿佛有点实在感受了。
巴金觉慧觉民这些人都是在新旧嬗变之际一味趋新而不知与强大旧势力略作妥协之拙人，这些拙者之痛苦是必然的；而家里那些假借老太爷之威权无恶不作的浪荡子一旦新势力得势也必然会如假洋鬼子一样窃据革命果实，然而当新势力还未得势他们则会用旧势力大力打击新兴势力，在这些巧人看来，无所谓新旧原则、理论思想，只有老太爷埋的银子才是要紧。而觉新之不能摆脱旧势力之安排，道德压力自是其次，要在其无经济独立，而老太爷在家族之威权，亦非为道德而因掌控经济权利也。
觉慧最后之出走上海，一如娜拉之出走，若非经济独立，恐怕要么堕落（出卖自己的灵魂，其实是开始回归另一个家）要么回家，船上的觉慧之所以充满希望与自信，在于他相信一个新的世界在等着他，但是到了上海呢，无非也就是上亭子间做一个苦逼的码字工，一如民国时无数电影中的知识分子一般，而巴金亦是其中一员，只不过他成功了，还有那无数没有成功的青年呢？他们最多在春风沉醉的夜晚获得一点女工的安慰吧！甚至由于趋新太过而被各种势力摧残致死，每次看现代史最感动的是那些年青烈士们，他们还是被正史所承认者，更多的一如鲁迅所谓默默的死吧。
然后呢，新的社会是夜上海的巧人们构成的世界，亦或是重庆的紧吃，然后他们抱着巴金的书奔向延安，然后是丁玲第六诊室和萧军日记，成为新社会的分羹者，进入另一个家，用一个他们自信的新观念组成的家。今天这些新观念又不顶用了，曾经的旧观念又回来了，家又回来了。
实则当时的家何尝如巴金所写那么分明，江南富商家族多是中西合璧，新世界的建立亦暂时离不开旧士绅的鼎力相帮，但一代代没有自主的青年拙人都可以在家中找到自己控诉的舒解，然而整个中国就是个家，等他们妥协了成功了，一如孙道临饰演的觉新留洋德国回来后成为了周朴园，他又成了高老太爷，酿成周萍周冲鸣凤的悲剧。今天呢，哪一个中国人不是背着家的道德枷锁行事几，略有不慎便有强烈的道德谴责，一生惴惴不安，恶性循环，历史从来都在循环，从来如此虽然不一定对，但你非得不如此你就成为被毁灭至少是痛苦的拙人，因此变巧即为成熟。
演员们，王丹凤最美，去年才去世，八十年代后去香港；黄宗英就不用说了，确实是个巧人，赵丹和冯亦代，又被赵丹吃醋说和孙道临。巧并没错，如果不巧，那就只能成为阮玲玉和周璇了。
别碰脏钱
必殺仕事人2023
天地拳王
角斗士2
最后的慰安妇
异国入侵
讲述英籍职业杀手受聘暗杀法国总统戴高乐，而法...
播放指数:2806℃
刚刚看完了，真可谓心潮起伏，心情久久不能平静。本来是为了作业来看的，看完以后却也有了些自己的体悟。
其实里面最难的是觉新啊。他读过书，也深刻地知道旧社会的害处，却因为是长子，不得不做所谓的“表率”，尽管他心里非常明白这是错的。觉民和觉慧的处境还稍微好一点，他们还可以反抗，但觉新的路已经改变不了了。尽管他心里还有着梅表姐，但他对瑞珏也是非常好的，并没有说光想着白月光而不管现在的妻子。作为丈夫，我认为他是合格的。
觉新被爷爷和叔叔们为代表的旧势力和觉民觉慧为代表的新势力夹在中间，他才是最难的啊。他一次又一次因为夹在中间犹豫而失去挚爱，他心中的痛苦又有谁知？当看到他还没进屋就听到瑞珏去世的消息，我的心和他一样的狠狠地痛了！
觉慧是反抗的主要代表，具有年轻人的热血和冲动，可有时也害得觉新的处境更难。老太爷去世，关于要不要瑞珏出去生产，他竭力反对分家，还给觉新讲道理，但觉新是不明白吗？不，他比谁都明白，但他不得不那样做！觉慧此时的劝说只让他更难……
还有里面的女性形象，鸣凤投湖，梅表姐病死，婉儿被冯老太爷害死，瑞珏生产死去……她们都是被旧社会害死的！这吃人的旧社会！！！
在影片的最后，觉慧说他要回上海，回到人民中去，逃离这个家，为人民做一点事情时，觉新的眼中重新有了光。他真诚地握着他的手说：“我支持你，我要让他们看看，我们这个家，终于出了一个真正的叛徒！”这句台词深深地打动了我。那就希望，这个家能够出一个真正的叛徒，出一个打破旧社会、开创新天地的叛徒！！
“我们都是受了别人的支配，从此以后，我们在这无穷尽的光阴里，抱着这受伤的心，在这不同的环境里面，过着这凄凉悲痛的日子。”
对觉新、梅是又爱又恨，但又无法释放这恨意，因为这错的根源不是他们，是这黑暗腐烂的社会。觉新最后扛下担子，推了觉民和琴一把，也许是希望他们俩走完他和梅原本可以走下去的幸福自由日子。小时候看书只觉得他傻又迂腐，胆怯不敢反抗，现在看倒多了一番理解，与觉民觉慧不同，以他个人的性格来看，他或许觉得一切悲剧和后果总归需要有个人扛下，这样理解的话，他并不算一个完全怯弱胆小的人，而是一个无法支配自己的充满悲剧色彩的人物。n鸣凤是个封建主义的牺牲品，但在这个小小的丫鬟身上，却有着宁死不屈的品格。小时候看鸣凤之死这一段非常震撼、痛心并且不甘，当时的我想：表现不屈服的方式有很多，为什么非得死呢？但是在那样的大背景下，以鸣凤的视角来看，除了死，她还能怎么办呢？在我看来，觉慧并非一个完全的思想先进的人，鸣凤之死虽然给他带来了震惊和懊悔，但他很快缓过来，并想着“为什么鸣凤不是琴呢？”。他考虑的不是根源，而是身份地位的原因。觉慧明明早就知道鸣凤可能会被选走，但他当时只是问鸣凤会怎么办，却没有想过自己能不能去帮她，该怎么帮她。但是，他实际又能做些什么呢？
——题记
看电影的时候，已经是距离第一次读《家》《春》《秋》已经很多年了。这么多年里，那么多人在我身边来来又停停，这么多年里，我学会了锋芒不露，学会了安静，学会了平和，学会一个人承担，这么多年里，忘记了曾经信誓旦旦发誓也要铭记的一切一切。但是，你知道吗，这么多年了，我唯一不能释怀的依旧是你，一个虚幻的，只存在在小说里的你。
多少年过去了，我碰到志同道合的朋友，还是会覆在他们耳边告诉他们，战争年代，我只爱觉民。多少年过去了，我看过了许多作品，其中不乏名家名著，我看到那些不同版本的激流三部曲，我还是会欣欣然走过去，因为，那里边有你。
激流三部曲，看过的人似乎永远记着那个懦弱却好心的大哥觉新，那个激进得有些偏执的少年觉慧，争取自由和爱情的小姑娘鸣凤，温柔贤惠的大嫂瑞珏甚至是敢于逃婚的淑英、投湖自尽的淑贞、大大咧咧的淑华、纨绔子弟觉英、命运多舛的蕙表姐还有那些总会出场却总是过客的高忠、倩儿、翠环。但是他们总会忘记你。你一直出现在所有的章节，出现在每一次大大小小的聚会上，出现在姊姊妹妹遇到的每一次困难中。你的第一出场就和别人那样不同。你很的成绩很优秀，你对弟弟很有爱，你安慰对新学堂有些许担心的琴，你看你看，我第一次遇见你，你的微弱的光芒就已经灼伤了我的眼。我第一次遇见你，也是在那样一个豆蔻年华，我只有十三岁，而那年，你十九岁。现在，我终于追赶着你的步子成长到了二十岁，而你呢，在巴老的书里，你永远都是那个二十一岁的小伙子了。我的六年过去了，或许有些微澜，而你的仅仅让我看到的三年里，却发生了那么多的事情，你为了琴逃了婚，甚至险些背叛了家庭；你送走的觉慧，然后毅然投身到革命前进的事业中；你鼓励淑英不要屈服在就是家庭包办婚姻的阴影中；你甚至给了淑贞无数次的希望。你目睹了家庭里一次又一次的悲剧，老太爷、克明三叔、梅表姐、瑞珏、海儿、蕙表姐、枚表弟、淑贞、鸣凤、倩儿他们一个一个的离你远去，一个大家庭在你短短只有三年的生活中迅速的腐败，迅速的死亡，然后你呢，每一次触目惊心的离别，都会激起你无尽的反抗以及无休止的斗争。是的，你和觉慧不同，你温和的用一个悲天悯人的眼神注视着当年那个破败不堪的国与家，采用温和的方式温暖着国与家里的每一个人。我喜欢这样的你，温柔的、激进的、愤怒的、无奈的你。巴金从来没有告诉我们，现实生活中是不是真的存在这样一个你，你看，你又一次被遗忘了，就如同话剧里、电影里、电视里的你一样，顶着你的外壳塑造你的永远都不是名角儿
名角不愿意饰演你，谁让你只会默默的拯救这个颓唐的世界呢。
淑英曾经写信告诉琴说“春天使是我们的”，我一直会去想，淑英的春天里，有你为她捧上的一束鲜花。
有时也会想，我的确没有专家们那样深刻的思考，你之于我，就只是那样一个虚幻的形象，我可以构思出你模糊的形象，一身潇洒的学生装，戴着眼镜，会庄重地为《利群周报》写一片片稿件、会轻柔地拂过爱人琴的秀发、会宠溺地任妹妹们开开你无伤大雅的玩笑、会为大哥抱不平也会愤怒地痛斥陈姨太、四太太王氏。你不完美，你会深沉，可是也会急的跳脚，就是这样的，在这么多年我偷偷窥视你的余光里，长成一个出色的少年，是的，我一直相信你，是这样一个少年。
觉民啊，在这样的字里行间，你永远停留在那样美好的二十一岁，而我会长大，可不论我是十三岁也好，二十岁也好，未来更长更老也好，你已然成了我眉心间的朱砂痣，有时我会看不见，可是我知道，它一直都会在，就像不论多少年以后，我还是会略带羞涩地说“战争年代，我只爱觉民”。
陈寅恪在读莺莺传里说：“当其新旧蜕擅之际，常呈一纷纭错综之情态，即新道德标准与旧道德标准，新社会风气与旧社会风气并存杂用。各是其是，而互非其非也。斯诚亦事实之无可如何者。虽然，值此道德标准社会风习纷乱变易之时，此转移升降之士大夫阶级之人，有贤不肖拙巧之别，而其贤者拙者，常感受苦痛，终于消灭而后已。其不贤者巧者，则多享受欢乐，往往富贵荣显，身泰名遂。”
这段话经文涛最近的引用而更为一般人所了解，而过去我仅知道此为陈先生被引用最高的一段话，并未有太多切身之感，巴金的家过去看过也并未有太深印象，此次看这部五六年的老电影，一一照亮了记忆深处的那些片段，觉慧写稿、鸣凤之死、梅表姐之死、觉新妻子之死等等等等，另一方面于陈先生那段话仿佛有点实在感受了。
巴金觉慧觉民这些人都是在新旧嬗变之际一味趋新而不知与强大旧势力略作妥协之拙人，这些拙者之痛苦是必然的；而家里那些假借老太爷之威权无恶不作的浪荡子一旦新势力得势也必然会如假洋鬼子一样窃据革命果实，然而当新势力还未得势他们则会用旧势力大力打击新兴势力，在这些巧人看来，无所谓新旧原则、理论思想，只有老太爷埋的银子才是要紧。而觉新之不能摆脱旧势力之安排，道德压力自是其次，要在其无经济独立，而老太爷在家族之威权，亦非为道德而因掌控经济权利也。
觉慧最后之出走上海，一如娜拉之出走，若非经济独立，恐怕要么堕落（出卖自己的灵魂，其实是开始回归另一个家）要么回家，船上的觉慧之所以充满希望与自信，在于他相信一个新的世界在等着他，但是到了上海呢，无非也就是上亭子间做一个苦逼的码字工，一如民国时无数电影中的知识分子一般，而巴金亦是其中一员，只不过他成功了，还有那无数没有成功的青年呢？他们最多在春风沉醉的夜晚获得一点女工的安慰吧！甚至由于趋新太过而被各种势力摧残致死，每次看现代史最感动的是那些年青烈士们，他们还是被正史所承认者，更多的一如鲁迅所谓默默的死吧。
然后呢，新的社会是夜上海的巧人们构成的世界，亦或是重庆的紧吃，然后他们抱着巴金的书奔向延安，然后是丁玲第六诊室和萧军日记，成为新社会的分羹者，进入另一个家，用一个他们自信的新观念组成的家。今天这些新观念又不顶用了，曾经的旧观念又回来了，家又回来了。
实则当时的家何尝如巴金所写那么分明，江南富商家族多是中西合璧，新世界的建立亦暂时离不开旧士绅的鼎力相帮，但一代代没有自主的青年拙人都可以在家中找到自己控诉的舒解，然而整个中国就是个家，等他们妥协了成功了，一如孙道临饰演的觉新留洋德国回来后成为了周朴园，他又成了高老太爷，酿成周萍周冲鸣凤的悲剧。今天呢，哪一个中国人不是背着家的道德枷锁行事几，略有不慎便有强烈的道德谴责，一生惴惴不安，恶性循环，历史从来都在循环，从来如此虽然不一定对，但你非得不如此你就成为被毁灭至少是痛苦的拙人，因此变巧即为成熟。
演员们，王丹凤最美，去年才去世，八十年代后去香港；黄宗英就不用说了，确实是个巧人，赵丹和冯亦代，又被赵丹吃醋说和孙道临。巧并没错，如果不巧，那就只能成为阮玲玉和周璇了。