刚刚看完了，真可谓心潮起伏，心情久久不能平静。本来是为了作业来看的，看完以后却也有了些自己的体悟。

其实里面最难的是觉新啊。他读过书，也深刻地知道旧社会的害处，却因为是长子，不得不做所谓的“表率”，尽管他心里非常明白这是错的。觉民和觉慧的处境还稍微好一点，他们还可以反抗，但觉新的路已经改变不了了。尽管他心里还有着梅表姐，但他对瑞珏也是非常好的，并没有说光想着白月光而不管现在的妻子。作为丈夫，我认为他是合格的。

觉新被爷爷和叔叔们为代表的旧势力和觉民觉慧为代表的新势力夹在中间，他才是最难的啊。他一次又一次因为夹在中间犹豫而失去挚爱，他心中的痛苦又有谁知？当看到他还没进屋就听到瑞珏去世的消息，我的心和他一样的狠狠地痛了！

觉慧是反抗的主要代表，具有年轻人的热血和冲动，可有时也害得觉新的处境更难。老太爷去世，关于要不要瑞珏出去生产，他竭力反对分家，还给觉新讲道理，但觉新是不明白吗？不，他比谁都明白，但他不得不那样做！觉慧此时的劝说只让他更难……

还有里面的女性形象，鸣凤投湖，梅表姐病死，婉儿被冯老太爷害死，瑞珏生产死去……她们都是被旧社会害死的！这吃人的旧社会！！！

在影片的最后，觉慧说他要回上海，回到人民中去，逃离这个家，为人民做一点事情时，觉新的眼中重新有了光。他真诚地握着他的手说：“我支持你，我要让他们看看，我们这个家，终于出了一个真正的叛徒！”这句台词深深地打动了我。那就希望，这个家能够出一个真正的叛徒，出一个打破旧社会、开创新天地的叛徒！！

“我们都是受了别人的支配，从此以后，我们在这无穷尽的光阴里，抱着这受伤的心，在这不同的环境里面，过着这凄凉悲痛的日子。”

对觉新、梅是又爱又恨，但又无法释放这恨意，因为这错的根源不是他们，是这黑暗腐烂的社会。觉新最后扛下担子，推了觉民和琴一把，也许是希望他们俩走完他和梅原本可以走下去的幸福自由日子。小时候看书只觉得他傻又迂腐，胆怯不敢反抗，现在看倒多了一番理解，与觉民觉慧不同，以他个人的性格来看，他或许觉得一切悲剧和后果总归需要有个人扛下，这样理解的话，他并不算一个完全怯弱胆小的人，而是一个无法支配自己的充满悲剧色彩的人物。n鸣凤是个封建主义的牺牲品，但在这个小小的丫鬟身上，却有着宁死不屈的品格。小时候看鸣凤之死这一段非常震撼、痛心并且不甘，当时的我想：表现不屈服的方式有很多，为什么非得死呢？但是在那样的大背景下，以鸣凤的视角来看，除了死，她还能怎么办呢？在我看来，觉慧并非一个完全的思想先进的人，鸣凤之死虽然给他带来了震惊和懊悔，但他很快缓过来，并想着“为什么鸣凤不是琴呢？”。他考虑的不是根源，而是身份地位的原因。觉慧明明早就知道鸣凤可能会被选走，但他当时只是问鸣凤会怎么办，却没有想过自己能不能去帮她，该怎么帮她。但是，他实际又能做些什么呢？

陈寅恪在读莺莺传里说：“当其新旧蜕擅之际，常呈一纷纭错综之情态，即新道德标准与旧道德标准，新社会风气与旧社会风气并存杂用。各是其是，而互非其非也。斯诚亦事实之无可如何者。虽然，值此道德标准社会风习纷乱变易之时，此转移升降之士大夫阶级之人，有贤不肖拙巧之别，而其贤者拙者，常感受苦痛，终于消灭而后已。其不贤者巧者，则多享受欢乐，往往富贵荣显，身泰名遂。”

这段话经文涛最近的引用而更为一般人所了解，而过去我仅知道此为陈先生被引用最高的一段话，并未有太多切身之感，巴金的家过去看过也并未有太深印象，此次看这部五六年的老电影，一一照亮了记忆深处的那些片段，觉慧写稿、鸣凤之死、梅表姐之死、觉新妻子之死等等等等，另一方面于陈先生那段话仿佛有点实在感受了。

巴金觉慧觉民这些人都是在新旧嬗变之际一味趋新而不知与强大旧势力略作妥协之拙人，这些拙者之痛苦是必然的；而家里那些假借老太爷之威权无恶不作的浪荡子一旦新势力得势也必然会如假洋鬼子一样窃据革命果实，然而当新势力还未得势他们则会用旧势力大力打击新兴势力，在这些巧人看来，无所谓新旧原则、理论思想，只有老太爷埋的银子才是要紧。而觉新之不能摆脱旧势力之安排，道德压力自是其次，要在其无经济独立，而老太爷在家族之威权，亦非为道德而因掌控经济权利也。

觉慧最后之出走上海，一如娜拉之出走，若非经济独立，恐怕要么堕落（出卖自己的灵魂，其实是开始回归另一个家）要么回家，船上的觉慧之所以充满希望与自信，在于他相信一个新的世界在等着他，但是到了上海呢，无非也就是上亭子间做一个苦逼的码字工，一如民国时无数电影中的知识分子一般，而巴金亦是其中一员，只不过他成功了，还有那无数没有成功的青年呢？他们最多在春风沉醉的夜晚获得一点女工的安慰吧！甚至由于趋新太过而被各种势力摧残致死，每次看现代史最感动的是那些年青烈士们，他们还是被正史所承认者，更多的一如鲁迅所谓默默的死吧。

然后呢，新的社会是夜上海的巧人们构成的世界，亦或是重庆的紧吃，然后他们抱着巴金的书奔向延安，然后是丁玲第六诊室和萧军日记，成为新社会的分羹者，进入另一个家，用一个他们自信的新观念组成的家。今天这些新观念又不顶用了，曾经的旧观念又回来了，家又回来了。

实则当时的家何尝如巴金所写那么分明，江南富商家族多是中西合璧，新世界的建立亦暂时离不开旧士绅的鼎力相帮，但一代代没有自主的青年拙人都可以在家中找到自己控诉的舒解，然而整个中国就是个家，等他们妥协了成功了，一如孙道临饰演的觉新留洋德国回来后成为了周朴园，他又成了高老太爷，酿成周萍周冲鸣凤的悲剧。今天呢，哪一个中国人不是背着家的道德枷锁行事几，略有不慎便有强烈的道德谴责，一生惴惴不安，恶性循环，历史从来都在循环，从来如此虽然不一定对，但你非得不如此你就成为被毁灭至少是痛苦的拙人，因此变巧即为成熟。

演员们，王丹凤最美，去年才去世，八十年代后去香港；黄宗英就不用说了，确实是个巧人，赵丹和冯亦代，又被赵丹吃醋说和孙道临。巧并没错，如果不巧，那就只能成为阮玲玉和周璇了。