主演：张竣
类型：纪录片纪录导演：张竣 状态：正片 年份：2024 地区：中国大陆 语言：汉语普通话 / 泰语 豆瓣：8.8分热度：562 ℃ 时间：2024-11-21 01:13:04
普通人的日常生活交织在一起勾勒出泰国社会的全貌，人妖，法师，僧侣，富商，高官，泰北孤军。看完也才会懂，所谓的“微笑国度”其实来源于腐败的政治体制下，普通百姓及时行乐的生活态度。
其中许多人物的多线剪辑来呈现荒诞的现实。比如人群簇拥年轻貌美的人妖和菜场里年迈落魄的人妖都被问及对未来的憧憬，也都充满希望，他们梦想着第三性别的身份被合法化被认可，未来与真爱共度余生，但谁也无法知道这些梦想多久会实现。只能说，在一个出卖肉体的工作环境里，他们是旅客的消遣，遇见真爱几乎不可能。
跟晓奕聊起来，什么才是真正的自由呢，人一定要为长远打算吗，及时行乐主义或许更幸福？但看到了事情的全貌，我觉得泰国的自由和行乐主义是穷人被动的选择。以制药为名义的大麻，即便限制了合规的成份比例，没有任何配套的监管制度，也最终沦会商人牟利的工具，更何况任何一个泰国的未成年人都可以轻而易举的获取大麻。大麻合法化，几乎是文明的倒退，为底层社会带来的后患无穷，与人民长远的幸福背道而驰。
在无法解决温饱，缺乏向上流动机会的社会里，表面光鲜的人妖才会成为许多少年的梦想，但大多数人妖只能用药物维持着女性的特征，付出巨大的健康代价。所谓女人天下的芭提雅，有些人幸运的离开了这个国家，有些人耗费了人生的宝贵时光。同样是靠身体赚钱求生，还有打泰拳的少年和少女，无论信神信鬼，底层人想要出人头地，只有“做自己的盔甲”。
在泰国，许多不合法的事情，赌博，嫖娼，吸毒，都可以变通。白天的CBD，晚上的cowboy红灯区。以前去曼谷旅游，看见醉倒在路边的男子，会觉得这里是自由散漫，现在看，更容易体会到其中的悲情和无奈。
路过闹市区的四面佛，我也曾和好友一起去许过愿望，四个面分别代表权势，财富，健康，爱情。但许愿这件事常常并不会让我心安，从小到大更笃信万事依靠百分之九十的努力，和百分之十的运气，许愿就这百分之十的运气在心中被放大了。当然这还是来源于环境的影响，在我眼里，成功的路数大多数时候是看得见摸得着的。但或许是泰国这样的法律不健全的社会，神鬼成了大多数普通人的靠山，只为求财求色不渡苍生的小乘佛教盛行，下降头和古曼童这些荒谬的巫术成了受伤害的救命稻草和复仇工具。
断断续续看完了上下两集，这场视觉盛宴和文化冲击让人感受很多。我不禁发问，如果我出生于此地，从小被这些滋养，会不会有另外的遭遇和风景。nn说回本片，最开始用盛名的f教文化，作为切入口。在他们看来，拜佛，能让生活变好，让生活更有希望。有精神靠山，是他们的文化需要。包括下j头、古曼t、f牌，在我看来，归根结底还是一种情绪炒作和买卖双方的价值认同。其中有段对话振聋发聩:n-“f牌，对你来说是一种投资还是一种信仰？”n-“收集f牌，是一笔不亏钱的买卖。”n所以对他们来说，我信，所以这个东西就有价值，但也没有不求回报的“信仰”。nn相对的，这片大陆也有不信神佛的人。对他们来说，打拳，哪有那么多热爱。一切苦与难，刀与美，只是活下去。可能那些打泰拳的小孩，也是困住灵魂的古曼t，他们身上被寄予了太多金钱的期待。但他们不信古曼t，信任泰拳老师和自己的拳头。nn供奉者和泰拳手都曾匍匐跪地，一方是跪拜，另一方是训练。两种俯身都是为了更好的生活，但一种是寄托信仰，另一种是强大自身。nn突然想起来之前看过的书，原来书和纪录片都是相通的——“神在何处？神在我处。”契合我的观念是，与其小心翼翼供奉未知的力量，不如脚踏实地挥动拳头。下一拳打得如何，只取决于日常训练积累，而不是给没给古曼t供小蛋糕。那些神鬼，哪怕不求他们的庇护，人生也能走得顺畅和安稳。抱着如此想法继续前行，“只要你肯走，总是有路”。nn镜头还对准了第三性别，外国人不接受第三性别，是的，甚至我也觉得她们只能去跳舞表演，卖身给欧美人。但其实她们还可以做许多其他的工作，比如警察、护士、老师、空姐等等。对这些人来说，虽然会害怕变老，但仍然想在年轻的时候把生活过到极致。也会有哪怕贫穷也想赚钱变性的人，她说“那个时候觉得没什么，但现在长大了，回想起来觉得那时候真辛苦啊。要不断的奋斗、抗争、自力更生”。n这喧嚣繁华的美丽过后是什么呢？当台柱舞姬和耄耋老人的脸交叠的时候，仿佛是对未来的映照。nn影片最后开始闪现一张又一张面孔的时候，突然感受到一种莫名的安宁。每个人的人生都值得挖掘，到最后并不是为了彰显哪一种为上乘，而是在说，是的，与你不一样，但这就是他们的人生。
初识《南洋大宝荐》，是从B站推荐的《神鬼传奇》，以为是神仙的世界，结果尽是人间。
初识饼叔，误以为是油腻大叔，后却被其学识和胸襟折服，方知其为饼叔。
《泰国篇》所选之题，无非几个比较吸引眼球的话题：大麻、贫富差距、古曼童、降头、芭提雅、第三性、泰拳等，这并非泰国的全部，但若想短时间内简单了解泰国，这会是一个不错的选择。
初次看完《泰国篇》的第一感受：割裂感，是政治体制和文化差异造就的割裂感。
我想，宗教兴盛的地方，人民的生活往往多不如意。
宗教，往往和信仰相连。“信仰”，是一个双面的词汇，历尽万事而得一信仰，谓之通透；人云亦云未加求证，所得也不过心安。
引导信仰者，必须要有慈祥、笃定的外表——“别人信不信不管、反正我先信了”，所以我看到片中的和尚、大师、寺庙帮工，尽也产生了“他是真心做好事，付多少钱都应该”的恍惚。然而，是否真心，也就“如鱼饮水、冷暖自知”。
《泰国篇》毫不掩饰的告诉我们，宗教是“某些人”捞金的手段，求神和求鬼在敬献金钱方面殊途同归。当然，神鬼之途也不能完全混肴，所以求神是好的，求鬼却要付出更多的代价。单纯求神的，自然是要鄙视求鬼的。
第三性，我愿称之为“第三性”，而非人妖。特别是看完《泰国篇》，我惊叹于泰国社会的包容，我更佩服第三性们的大胆选择和勇敢奔赴。
第三性，特别美丽，甚至“艳而为妖”“艳至天妒”，所以难免“昙花一现”，只可以吃青春饭，难以终其一生。但，这难道不是人对美的一种追求吗？对自由生活的一种向往吗？这，就是一种简单的生活方式。不喜欢这种生活方式，则没有必要向往；不喜欢这种生活方式，也没有必要贬低。
还好，《泰国篇》还有一个励志的故事：泰拳。另外，也还有“男人天堂、女人天下”的芭提雅，还有毒品和近在咫尺的贫富差距。
最后，用饼叔的话结尾“《神鬼传奇》四个字没有人，却处处都在讲人”。
够着够着看完，好好看。反手给个差评。（忍不住跳出来评判也是傲慢，也不妨碍我充频道会员）
感谢剧组展现了这些一般看不到的内容，就是有点担心，有特异功能的采访对象会不会觉得被出卖了生气了怎么办。不过人家剧组也没在怕的，神鬼传奇有点标题党，拍得神不神鬼不鬼的没啥传奇感。一直被泰国的气氛滋润，看这个感觉就怪怪的。现今还保留托钵僧传统的地方也不多了。刚去的一次刚刚到就在机场快轨里被一位看起来是唐氏症的小妹妹主动引路，随后转个线又看到视障人士被专门协调交接带领上车。我们的类似人群好像不太常自己出街。
看完刷了一天《大法鼓》看看正经和尚。根据圣严法师，鬼也是有情众生。法师讲“宗教的信仰——宗教的生活——宗教的修行——宗教的修养”四个层次。一个人向前逾越每个层次会有不同的生命状态。一般人在信仰产生前，还得有无误的知识。根据以上，吸精神鸦片这件事（当然要排除黑魔法之类）就个人来说也不是知识层面的东西。主创吸的看起来像是崂山可乐。另外我发现了自己和捏泥师傅和马来泰米尔黑帮的共同点：都爱吃KFC。
看这个片子的2024年也是泰国的2567年，这时那里刚刚选出新总理，这里去年的流行弹幕“泰裤辣”已经不太用了。泰国的名字据说有“自由”的意思，的确在很多方面都很自由。这次我在曼谷住暹罗广场附近，艺术文化中心门口竖着大大的象征中泰友好的夜叉王和关公的连体儿雕像，说实话硬生生拼起来不咋好看。细看暹罗和泰两个名字最初的来源就很有趣。二战前后，这个国家的名字从暹罗到泰经历了两次反复三次变更，背后你死我活的对自由的追求慢慢结出了奇花异果。在各大华丽购物中心围绕的暹罗广场，我们溜进Central World，嘈杂的西洋歌曲声中，不同国家的人们把超级啤酒大炮一杯杯灌到肚子里。我们排不到位子就跑去楼上吃中国也有的比KFC高级点儿的连锁汉堡看对面露台上美丽的白人女孩对着手机视频电话哭诉。吃完了继续溜达发现最人气的店铺是曼谷包、泡泡玛特和日式女仆咖啡。可能因此我们决定要再去一次玉佛寺。
三岛由纪夫在《晓寺》里解读过主角回忆的大概是第一次世界大战时在日本的泰国人眼里不绝的微笑和挹郁的神情的意味：
“那是在佛光壮丽的寺院、鲜花和果实的王国，一边承受忧戚的阳光的照耀，一边崇仰佛陀和笃信轮回，避忌整饬的逻辑体系的那种黄金般沉重的怠惰，以及树下微风骀荡的精神”
愿那里总是神秘迷人，和自由。
刚去过泰国再看神鬼传奇真的是思绪万千 小乘佛教如果去了解他的教义其实就能看出来是很矛盾的东西 不同于大乘佛教的普渡众生小乘佛教追求自我解脱 普通百姓没有靠山就只能求诸于神鬼只不过基数本就很大导致一些巧合被附上了所谓“神鬼显灵”的名号 甚至已经有资本流入这个产业 亲身经历去泰国拜佛拜到最后图穷匕见也是拿出几尊动辄几千上万的佛牌让你请到家里 虽然我们不信这种东西但就像片中不乏有人花大价钱请求通过这种方式希望改善自己的生活甚至不惜请到最后无法满足温饱 请到最后家徒四壁……佛到底保佑他什么了？实在是很讽刺 甚至连古曼童、下降头这样的荒谬的事也会出现 悲哀啊 可见祛魅的重要性吧n
r同时出于“自我解脱”的追求 色情文化反倒成了合理的东西应运而生 通过出售身体换取金钱在泰国成了寻常的事 其所创造的巨大价值让泰国政府也不得不睁一只眼闭一只眼 在如此巨大的利益驱使之下 有权有势的想分一杯羹 而生活在底层的老百姓没有选择 成了利益的奴隶和代价n
r片中也同样有不信神鬼的人 打泰拳的孩子们和光鲜亮丽的ladyboy 其实很难说改变自己的性别是不是一件很困难的事但是我看到评论区的一句话形容片中的人妖姐姐“他在歌舞团没有人在意他 但她在这里能成为头牌”或许说她们可能确实在性认同方面更认为自己是女性但同时这或许也是唯一让她们能让自己被群居簇拥的方法 这次去泰国也看了人妖表演 虽然他们都很专业在面对观众的欢呼时总能展现出灿烂自然的笑脸 但当聚光灯暗下是悲是喜或许只有自己知道 就像片中采访里说的“我们只能做自己的盔甲” 包括在社会的认同上面 在泰国变性人是无法改变自己的性别信息的 在一个变性人数量如此庞大的国家没有政策的改变是很悲哀的 更不必说要收获真正的爱情了 在停止激素摄入之后甚至作为男性的情感欲望比作为女性的更大 不知道她们在这些种种时刻是否也会对自己的身份产生怀疑和不安呢？唉……n
r其实归根结底求神鬼和求自己都很徒劳 想要改变命运都是几乎妄想的 在泰国这样的国家更是难于登天 资本身后都有更大的资本 权力背后是更大的权力 既然如此何不把悲欢离合掌握在自己的手中 把酸甜苦辣归结在自己的头上 起码这样能真正觉得自己活着 哪怕只是日复一日、得过且过。
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其中许多人物的多线剪辑来呈现荒诞的现实。比如人群簇拥年轻貌美的人妖和菜场里年迈落魄的人妖都被问及对未来的憧憬，也都充满希望，他们梦想着第三性别的身份被合法化被认可，未来与真爱共度余生，但谁也无法知道这些梦想多久会实现。只能说，在一个出卖肉体的工作环境里，他们是旅客的消遣，遇见真爱几乎不可能。
跟晓奕聊起来，什么才是真正的自由呢，人一定要为长远打算吗，及时行乐主义或许更幸福？但看到了事情的全貌，我觉得泰国的自由和行乐主义是穷人被动的选择。以制药为名义的大麻，即便限制了合规的成份比例，没有任何配套的监管制度，也最终沦会商人牟利的工具，更何况任何一个泰国的未成年人都可以轻而易举的获取大麻。大麻合法化，几乎是文明的倒退，为底层社会带来的后患无穷，与人民长远的幸福背道而驰。
在无法解决温饱，缺乏向上流动机会的社会里，表面光鲜的人妖才会成为许多少年的梦想，但大多数人妖只能用药物维持着女性的特征，付出巨大的健康代价。所谓女人天下的芭提雅，有些人幸运的离开了这个国家，有些人耗费了人生的宝贵时光。同样是靠身体赚钱求生，还有打泰拳的少年和少女，无论信神信鬼，底层人想要出人头地，只有“做自己的盔甲”。
在泰国，许多不合法的事情，赌博，嫖娼，吸毒，都可以变通。白天的CBD，晚上的cowboy红灯区。以前去曼谷旅游，看见醉倒在路边的男子，会觉得这里是自由散漫，现在看，更容易体会到其中的悲情和无奈。
路过闹市区的四面佛，我也曾和好友一起去许过愿望，四个面分别代表权势，财富，健康，爱情。但许愿这件事常常并不会让我心安，从小到大更笃信万事依靠百分之九十的努力，和百分之十的运气，许愿就这百分之十的运气在心中被放大了。当然这还是来源于环境的影响，在我眼里，成功的路数大多数时候是看得见摸得着的。但或许是泰国这样的法律不健全的社会，神鬼成了大多数普通人的靠山，只为求财求色不渡苍生的小乘佛教盛行，下降头和古曼童这些荒谬的巫术成了受伤害的救命稻草和复仇工具。
断断续续看完了上下两集，这场视觉盛宴和文化冲击让人感受很多。我不禁发问，如果我出生于此地，从小被这些滋养，会不会有另外的遭遇和风景。nn说回本片，最开始用盛名的f教文化，作为切入口。在他们看来，拜佛，能让生活变好，让生活更有希望。有精神靠山，是他们的文化需要。包括下j头、古曼t、f牌，在我看来，归根结底还是一种情绪炒作和买卖双方的价值认同。其中有段对话振聋发聩:n-“f牌，对你来说是一种投资还是一种信仰？”n-“收集f牌，是一笔不亏钱的买卖。”n所以对他们来说，我信，所以这个东西就有价值，但也没有不求回报的“信仰”。nn相对的，这片大陆也有不信神佛的人。对他们来说，打拳，哪有那么多热爱。一切苦与难，刀与美，只是活下去。可能那些打泰拳的小孩，也是困住灵魂的古曼t，他们身上被寄予了太多金钱的期待。但他们不信古曼t，信任泰拳老师和自己的拳头。nn供奉者和泰拳手都曾匍匐跪地，一方是跪拜，另一方是训练。两种俯身都是为了更好的生活，但一种是寄托信仰，另一种是强大自身。nn突然想起来之前看过的书，原来书和纪录片都是相通的——“神在何处？神在我处。”契合我的观念是，与其小心翼翼供奉未知的力量，不如脚踏实地挥动拳头。下一拳打得如何，只取决于日常训练积累，而不是给没给古曼t供小蛋糕。那些神鬼，哪怕不求他们的庇护，人生也能走得顺畅和安稳。抱着如此想法继续前行，“只要你肯走，总是有路”。nn镜头还对准了第三性别，外国人不接受第三性别，是的，甚至我也觉得她们只能去跳舞表演，卖身给欧美人。但其实她们还可以做许多其他的工作，比如警察、护士、老师、空姐等等。对这些人来说，虽然会害怕变老，但仍然想在年轻的时候把生活过到极致。也会有哪怕贫穷也想赚钱变性的人，她说“那个时候觉得没什么，但现在长大了，回想起来觉得那时候真辛苦啊。要不断的奋斗、抗争、自力更生”。n这喧嚣繁华的美丽过后是什么呢？当台柱舞姬和耄耋老人的脸交叠的时候，仿佛是对未来的映照。nn影片最后开始闪现一张又一张面孔的时候，突然感受到一种莫名的安宁。每个人的人生都值得挖掘，到最后并不是为了彰显哪一种为上乘，而是在说，是的，与你不一样，但这就是他们的人生。
初识《南洋大宝荐》，是从B站推荐的《神鬼传奇》，以为是神仙的世界，结果尽是人间。
初识饼叔，误以为是油腻大叔，后却被其学识和胸襟折服，方知其为饼叔。
《泰国篇》所选之题，无非几个比较吸引眼球的话题：大麻、贫富差距、古曼童、降头、芭提雅、第三性、泰拳等，这并非泰国的全部，但若想短时间内简单了解泰国，这会是一个不错的选择。
初次看完《泰国篇》的第一感受：割裂感，是政治体制和文化差异造就的割裂感。
我想，宗教兴盛的地方，人民的生活往往多不如意。
宗教，往往和信仰相连。“信仰”，是一个双面的词汇，历尽万事而得一信仰，谓之通透；人云亦云未加求证，所得也不过心安。
引导信仰者，必须要有慈祥、笃定的外表——“别人信不信不管、反正我先信了”，所以我看到片中的和尚、大师、寺庙帮工，尽也产生了“他是真心做好事，付多少钱都应该”的恍惚。然而，是否真心，也就“如鱼饮水、冷暖自知”。
《泰国篇》毫不掩饰的告诉我们，宗教是“某些人”捞金的手段，求神和求鬼在敬献金钱方面殊途同归。当然，神鬼之途也不能完全混肴，所以求神是好的，求鬼却要付出更多的代价。单纯求神的，自然是要鄙视求鬼的。
第三性，我愿称之为“第三性”，而非人妖。特别是看完《泰国篇》，我惊叹于泰国社会的包容，我更佩服第三性们的大胆选择和勇敢奔赴。
第三性，特别美丽，甚至“艳而为妖”“艳至天妒”，所以难免“昙花一现”，只可以吃青春饭，难以终其一生。但，这难道不是人对美的一种追求吗？对自由生活的一种向往吗？这，就是一种简单的生活方式。不喜欢这种生活方式，则没有必要向往；不喜欢这种生活方式，也没有必要贬低。
还好，《泰国篇》还有一个励志的故事：泰拳。另外，也还有“男人天堂、女人天下”的芭提雅，还有毒品和近在咫尺的贫富差距。
最后，用饼叔的话结尾“《神鬼传奇》四个字没有人，却处处都在讲人”。
够着够着看完，好好看。反手给个差评。（忍不住跳出来评判也是傲慢，也不妨碍我充频道会员）
感谢剧组展现了这些一般看不到的内容，就是有点担心，有特异功能的采访对象会不会觉得被出卖了生气了怎么办。不过人家剧组也没在怕的，神鬼传奇有点标题党，拍得神不神鬼不鬼的没啥传奇感。一直被泰国的气氛滋润，看这个感觉就怪怪的。现今还保留托钵僧传统的地方也不多了。刚去的一次刚刚到就在机场快轨里被一位看起来是唐氏症的小妹妹主动引路，随后转个线又看到视障人士被专门协调交接带领上车。我们的类似人群好像不太常自己出街。
看完刷了一天《大法鼓》看看正经和尚。根据圣严法师，鬼也是有情众生。法师讲“宗教的信仰——宗教的生活——宗教的修行——宗教的修养”四个层次。一个人向前逾越每个层次会有不同的生命状态。一般人在信仰产生前，还得有无误的知识。根据以上，吸精神鸦片这件事（当然要排除黑魔法之类）就个人来说也不是知识层面的东西。主创吸的看起来像是崂山可乐。另外我发现了自己和捏泥师傅和马来泰米尔黑帮的共同点：都爱吃KFC。
看这个片子的2024年也是泰国的2567年，这时那里刚刚选出新总理，这里去年的流行弹幕“泰裤辣”已经不太用了。泰国的名字据说有“自由”的意思，的确在很多方面都很自由。这次我在曼谷住暹罗广场附近，艺术文化中心门口竖着大大的象征中泰友好的夜叉王和关公的连体儿雕像，说实话硬生生拼起来不咋好看。细看暹罗和泰两个名字最初的来源就很有趣。二战前后，这个国家的名字从暹罗到泰经历了两次反复三次变更，背后你死我活的对自由的追求慢慢结出了奇花异果。在各大华丽购物中心围绕的暹罗广场，我们溜进Central World，嘈杂的西洋歌曲声中，不同国家的人们把超级啤酒大炮一杯杯灌到肚子里。我们排不到位子就跑去楼上吃中国也有的比KFC高级点儿的连锁汉堡看对面露台上美丽的白人女孩对着手机视频电话哭诉。吃完了继续溜达发现最人气的店铺是曼谷包、泡泡玛特和日式女仆咖啡。可能因此我们决定要再去一次玉佛寺。
三岛由纪夫在《晓寺》里解读过主角回忆的大概是第一次世界大战时在日本的泰国人眼里不绝的微笑和挹郁的神情的意味：
“那是在佛光壮丽的寺院、鲜花和果实的王国，一边承受忧戚的阳光的照耀，一边崇仰佛陀和笃信轮回，避忌整饬的逻辑体系的那种黄金般沉重的怠惰，以及树下微风骀荡的精神”
愿那里总是神秘迷人，和自由。
刚去过泰国再看神鬼传奇真的是思绪万千 小乘佛教如果去了解他的教义其实就能看出来是很矛盾的东西 不同于大乘佛教的普渡众生小乘佛教追求自我解脱 普通百姓没有靠山就只能求诸于神鬼只不过基数本就很大导致一些巧合被附上了所谓“神鬼显灵”的名号 甚至已经有资本流入这个产业 亲身经历去泰国拜佛拜到最后图穷匕见也是拿出几尊动辄几千上万的佛牌让你请到家里 虽然我们不信这种东西但就像片中不乏有人花大价钱请求通过这种方式希望改善自己的生活甚至不惜请到最后无法满足温饱 请到最后家徒四壁……佛到底保佑他什么了？实在是很讽刺 甚至连古曼童、下降头这样的荒谬的事也会出现 悲哀啊 可见祛魅的重要性吧n
r同时出于“自我解脱”的追求 色情文化反倒成了合理的东西应运而生 通过出售身体换取金钱在泰国成了寻常的事 其所创造的巨大价值让泰国政府也不得不睁一只眼闭一只眼 在如此巨大的利益驱使之下 有权有势的想分一杯羹 而生活在底层的老百姓没有选择 成了利益的奴隶和代价n
r片中也同样有不信神鬼的人 打泰拳的孩子们和光鲜亮丽的ladyboy 其实很难说改变自己的性别是不是一件很困难的事但是我看到评论区的一句话形容片中的人妖姐姐“他在歌舞团没有人在意他 但她在这里能成为头牌”或许说她们可能确实在性认同方面更认为自己是女性但同时这或许也是唯一让她们能让自己被群居簇拥的方法 这次去泰国也看了人妖表演 虽然他们都很专业在面对观众的欢呼时总能展现出灿烂自然的笑脸 但当聚光灯暗下是悲是喜或许只有自己知道 就像片中采访里说的“我们只能做自己的盔甲” 包括在社会的认同上面 在泰国变性人是无法改变自己的性别信息的 在一个变性人数量如此庞大的国家没有政策的改变是很悲哀的 更不必说要收获真正的爱情了 在停止激素摄入之后甚至作为男性的情感欲望比作为女性的更大 不知道她们在这些种种时刻是否也会对自己的身份产生怀疑和不安呢？唉……n
r其实归根结底求神鬼和求自己都很徒劳 想要改变命运都是几乎妄想的 在泰国这样的国家更是难于登天 资本身后都有更大的资本 权力背后是更大的权力 既然如此何不把悲欢离合掌握在自己的手中 把酸甜苦辣归结在自己的头上 起码这样能真正觉得自己活着 哪怕只是日复一日、得过且过。